介       绍  

扎什伦布寺

   1961年扎什伦布寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。扎什伦布寺是藏传佛教的胜地,是藏族人民的骄傲。 位于日喀则市城西的尼色日山坡上，该寺是班禅四世和以后历世班禅的驻锡地。

　　扎什伦布寺分为宫殿(班禅拉丈)、勘布会议(后藏地方政府最高机关)、班祥灵塔殿、经学院4部分。大经堂可容纳2000喇嘛念经。弥勒佛大殿高近三十米,建筑面积近八百平方米,殿室分为莲花宝座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五大层。殿内供有世界最大的镀金强巴铜坐佛像。其莲花宝座高3.8米，佛像高22.4米,总高26.2米,面部约4. 2米。耳长2.8米，手掌宽约1.6米,中指长约1.6米,中指粗周长1米,脚底长约4.2米,肩宽11.4米,佛像鼻孔可容一个成年人。1446年，宗喀巴的第八代弟子、一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格,聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2.7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下,于公元1447年9月开始动工修建寺院,历时12年将所造之像置于该寺净室内。开始寺院定名为"岗坚典培",意为雪域兴佛寺。后来根敦珠巴将其更名为"扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林”，意为吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州，简称“扎什伦布寺”，取“吉祥须弥”之意。

　　据史书记载,根敦珠巴是后藏萨迦人，也是第一个把黄教传到后藏的人。后来在建立达赖活佛转世系统时,他被格鲁派追认为第一世达赖。公元1600年,四世班禅罗桑曲结受扎什伦布之邀，担任了该寺的第十六任法台。自此,扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。

　　扎什伦布寺坐落在西藏自治区日喀则市尼玛山南麓，依山傍水，占地面积23万平方米，建筑面积近15万平方米，有周长3000余米的墙垣围绕。由佛殿、经堂、祀殿等组成的主建筑群，多为数层的高大建筑。建筑墙体均用石块砌成，基础直插山岩。佛殿和经堂逶迤于山麓之间，重楼叠阁，气势磅礴，碧瓦金顶，庄严凝重，它们与前方排列有序的低层平顶僧舍红白相对,交相辉映,组成了一座具有浓郁藏族特色又融有汉族风格的布局严谨的古建筑群。

　　扎什伦布寺现有三座历世班禅灵塔祀殿，每座灵塔均宏伟华丽，塔身金银皮包裹,镶嵌珠宝、玉器。另有一座一世达赖喇嘛灵塔殿,藏名"童瓦屯旦拉康",建于1478年。灵塔用银皮包裹，高3.3米。殿内供奉的另一座灵塔是班钦隆日嘉的银质灵塔。殿内四壁绘有壁画，属扎什伦布寺早期的壁画之一。

　　五世至九世班禅灵塔在十年动乱中遭破坏。1985年，经国务院批准并拔专款780万元，由十世班禅大师主持修建五世至九世班禅合葬灵塔。从灵塔祀殿的选址、设计方案确定以及整个祀殿的修建,倾清注了十世班禅大师的心血。1988年12月灵塔祀殿竣工,定藏名“班禅东陵扎什南捷”。十世班禅大师亲自主持开光大典。灵塔祀殿建筑面积近2000平方米，高33.7米，建筑形式与手法以藏族古代宗教建筑形式为主，亦融入了唐代、清代的建筑风格。殿墙以花岗岩砌筑，厚达1.8米。灵塔高11.52米，通体鎏金并裹以银皮,上嵌大量珠宝，雕饰华丽。宝瓶内瘗放五世至九世班禅大师遗骨外，并放有大量考究的物品，佛龛内供奉九世班禅大师的塑像。殿内四周中墙上绘有近万幅藏传佛教大德高僧业绩的壁画。

　　扎什伦布寺珍藏大量文献花典籍，以30多卷本《宗喀巴传》最为著名。还有两幅分别绘于七世班禅和九世班禅时期的绢本《扎什伦布寺全图》及以金汗手书的佛经《甘珠尔》，亦十分珍贵。寺内各种雕塑、壁画、唐卡和清朝皇帝赐给历世班禅的礼品，金册金印、诰封敕书以及永乐古瓷、元明织锦、珐琅刺绣等文物，成为研究西藏历史和藏汉关系史的重要资料和历史见证。此外，寺内有一块立于1794年的青石碑，记述清军于1791年（乾隆五十六年）在此击败廓尔喀侵略军之战役，是重要的史料。

   鲁夏寺

   夏鲁寺位于日喀则市东南约20公里处，属加措区夏鲁乡，海拔4000米。在环绕寺庙的村庄人口附近，十多棵枝干异常粗壮、形态怪诞的杉喇向来人提示着这是一块历史悠久、饱经沧桑的土地。夏鲁，藏语意为“新生嫩叶”。夏鲁寺始建于宋代，由喇嘛吉尊西绕琼乃创建并在此传播佛经，从此寺庙的香火便开始兴旺起来。十四世纪夏鲁寺成为当时颇具影响力的一座寺庙，在该寺发展的鼎盛时期，寺中可容纳2800名僧人，并曾以夏兽寺为中心，形成过夏兽教派，但并未对藏传佛教产生过大的影响。据说夏鲁寺还曾以传播“神行法”而闻名，修得此法能长时间行走如飞，不需休息。
　　布顿。仁钦珠曾任夏兽寺的大喇嘛，该寺就是在他的主持下于1333年进行大规模重建与扩建的。有许多从内地来的汉族工匠参加了这一工程，因此整个建筑为藏式殿堂、汉式殿顶，这使夏鲁寺明显地有别于其它喇嘛寺。寺内主要建筑为夏鲁拉廉（大殿）和卡瓦、廉清、热巴、安宗四 个拉仓（经院）。拉康内供有木制及泥塑佛像，一层是藏式内院大经堂，二层为四座汉式殿堂，分别为前殿、正殿和左右配殿，皆为重檐歇山绿色琉璃顶。这是目前西藏唯一的一座保留了元代汉族风格的汉藏结构寺庙，其显著特点就在于它是绿色琉璃瓦覆盖的汉式结构屋顶。这种元代风格的建筑在目前中国其它地区也是极少见的。
　　夏兽寺内藏有丰富精美的壁画、石板雕刻画和八思巴的文告等文献多件。壁画主要集中在大殿周围的回廊两壁上，内容以佛经故事为主，采取分格形式，每个大方格子内绘有不同的场面，在大方格下面的长方格内是用古藏文写的图画内容。壁画中的人物、动物和植物古朴生动，富有生活气息。这些壁画既吸取了印度、尼泊尔传统壁画的笔法，又有宋代、元代与敦煌壁画的风格。
　　夏鲁寺的。一些浅雕石板画也相当精彩，内容有佛像、飞大等。在各个殿堂的主供佛像周围，经常可以发现一些被信徒们奉献的纸币所覆孟的极精美的小菩萨、活佛、法师等塑像，虽然无法了解它们的年代与作者，但其表现出的魁力是使人难以忘怀的。此外庙内还藏有四宝：一是由小木板镶嵌而成的拼经板，约二尺见方， 共有一百零八块。来此朝佛的人皆以能得到一张拼经板的拓片为辛。第二件宝物是大殿内的一个铜坛，坛内装圣水，平日用红布封口并加封条，每十二年开封换水一次，若得一杯圣水，既可洗净一百零八种污垢。第三宝是大殿门口放的一块盆状巨石，拒说曾是建寺喇嘛的洗脸盆，并传说此盆在雨天接满雨水后，雨水无法到出来。第四件宝贝是一块刻有六字真言和四个小塔的石板，传说是在建寺破土时发现的，因此成了本寺的根基。这四件宝物是夏鲁寺的镇寺之宝，世代相传至今。

   萨迦寺

   萨迦寺位于萨迦县境内，在日喀则市西南方约160公里处，海拔4280米。萨迦，藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。萨迦寺座落在本波山麓、仲曲河两岸。河北为北寺，现已成为废墟；河南是南寺，即现萨迎寺所在。该寺院墙被纵向涂有红、白、 灰三色相问的色带，红色象征文殊，白色象征观音，灰色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迎教派为“花教”。萨迦南寺于1268年由萨迎派第五代祖师八思巴所建，是当时西藏政治、宗教、文化的中心。
　　受元代影响及政治需要，该寺的建筑形式犹如城堡，平面呈正方形，四面环有石砌护城河及两道城墙，四角筑有角楼，中段建有碉堡。整个寺院唯有东面有门桥以供出入。萨迎寺占地面积约为45000平方米，主要建筑有大经堂、八思巴“则金拉丈”（公署）及僧舍多处。大经堂面积5700平方米，大殿内有40根极粗的柱于，以中间四个直径约1.2米的柏树原本最为突出。传说这四根柱子分别为“元朝皇帝所赐的柱于”，“公老虎送的柱子”，“海神送的柱于”和“野牦中送的柱于”。每个柱子都有一个神话故事，这在大殿壁画上有详细记载。殿内还藏有藏、蒙、梵、汉文抄写的经书及各种书籍数万册。在大殿主供佛像后面，有一个巨大的书库，里面除了堆放着高及屋顶的各种卷经书之外，还保存着一部金粉抄写的1.3米宽、1.7米长、1米厚的世界上最大的经书。大经堂的第二层为“平措颇章灵塔”，以及专门收藏用藏文写的有关历史、医药、历算、大文、地理及人物传记的“贝竹康”。大经堂两边还有两个配殿，西边现为传授制作沙绘曼陀罗技艺的场所，东边配殿内供有萨迎派截至十四世纪为止的11位大师的灵塔和一个沙制曼陀罗。整个大经堂的右侧及后面是八思巴的公署和憎舍，其中一部分为元代遗址。
　　萨迎派与其它教派有许多不同之处，其一则是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父于相传，而宗教权力则叔侄相传。八思巴被封为萨迎法王后，萨迦派发展到了鼎盛时期，萨迎寺已计有四十多座殿堂，遍布仲曲河两岸。但在十六世纪时，一场大火几乎将南寺全部夷为平地，直到1948年才在多年的不断修缮之后恢复了该寺的原貌。
　　现在北寺遗址已开始重建，但大部分地面仍被破砖碎石所覆盖。靠近山脚处有一座新修复的白塔，据说塔内藏有萨迎派第一代祖师的舍利。

   绒布寺建于1899年，属红教（宁玛派）寺庙。位于珠峰北麓的绒布冰川未端，海拔5154米，是世界上海拔最高的寺庙。绒布寺距珠峰峰顶约20公里，是从北坡攀登珠峰的大本营。

   白居寺

    白居寺之所以是一座名寺，主要有两大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共处,相安无事。它原来属于萨迦教派,后来噶当派和格鲁派的势力相继进入,各派一度互相排斥,分庭抗礼。最后,还是互谅互让。于是,白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁３个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔!是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，称"塔中有塔"塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。藏语称这座塔为“班廓曲颠”,意为"流水漩涡处的塔"，这流水便是年楚河。寺内的措钦大殿是座１４世纪末期至１５世纪初的明代建筑。殿高３层，底下是４８根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代已久远的丝织唐卡佛像。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有８米，据说是用１４０００公斤黄铜铸成的。经堂的里面还有佛殿，正殿供奉三世佛。它的两侧还有东、西净土殿。因为要兼容花、白、黄三教，因而殿内塑像的风格也不同于别处，此殿最为明显。措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径３米的立体坛城和东厢殿里的十八罗汉塑像，都是值得品味的明代珍宝。在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画很有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。

   依玛寺

依玛寺在日喀则康马县境内，座落于马达乡萨兽村北面的依玛山山麓，距康马县西南方12公里，始建于822年。寺庙坐西向东，四面由双层围墙环绕，中部建有108个小塔，其浮雕艺术极具研究价值。依玛寺共有3个殿堂。中殿供有释迦牟尼、无量寿佛等7尊泥塑佛像；南侧护法神殿，供有11尊泥塑佛像和2尊护法神；北侧降魔殿，墙上塑有各种丑态的妖魔鬼怪和凶猛野兽等。藏历每月8日、15日，萨鲁村民到该寺烧香拜佛。

    嘎东寺位于日喀则白朋县境内。嘎东寺历经宁玛派、噶举派、萨迎派，到十七世纪中叶开始盛行格兽派。寺中珍藏有举世罕见的宝物，即该寺第四任堪布桑布钦布的两条胚骨和空行母丝萨曲珍的头颅。在桑市钦市右胫骨上端的骨缝四周天然生成着微小的释迦牟尼、观音菩萨、无量光佛、护法神、度母五尊佛像；左胫上端天然生成着微小的释迦牟尼佛像和4个白色舍利；在度母化身空行母丝萨曲珍的头 颅上天然生成着三个藏文字母和度母像。原嘎东寺已破毁坏，1985年在原址上重新修建了嘎东寺。寺内供奉着释迦牟尼、宗喀已师徒3尊、度母等佛像。每年藏历7月29日，寺院举行“驱鬼”仪式。

   　曲典尼玛观相湖位于距曲典尼玛寺不远处的冰川之下。相传，长时间站在湖边，可从湖中看到自己死后的脱生之地。信教群众把自己珍惜的东西投入湖中以祈求来世幸福。离“观相湖”半公里处。有一股从山腰流出的泉水。相传此泉是莲花生赐给人类治疗百病的“甘露”，能治多种急性病和传染病。

协格尔曲德寺在日喀则定日县境内，建于1385年。各教派曾共存于此，萨迦教、夏鲁教、格鲁教各拥有7个扎仓。寺院有15个殿堂，主供佛为释迦牟尼镀金铜佛（高9米）。在五世达赖喇嘛执政期间，该寺信奉格鲁教派，先后任了28位堪布。1985年，寺庙进行整修，现有4个殿堂，主供佛为手持金刚佛。

   日布寺座落在夏鲁寺西南4公里的克曲拉培山麓，坐西向东。这里四面环山，风景秀丽，气候宜人，环境幽雅，是历史上各教派高僧学者和夏鲁寺僧人修行、讲经的场所。相传，这里有108个修行洞、108个泉水洞、 108科树木。诵经大殿供有夏鲁派历代传教大师佛像。千佛白塔为其典型建筑，于公元1359年由布顿大师主持修建。塔高约25米、宽约9米，塔内珍藏着3000尊米珠巴佛像和1000尊释迦牟尼佛像。塔为菩提塔造型，塔瓶用土坯所建，塔底、塔顶由石头所建。相传，众生见到此塔能脱离苦海，超度一切

 贡觉林卡位于日喀则市东面约2公里处的年楚河畔。由七世班禅旦白尼玛于1825年仿照罗布林卡所建，占地面积约50万平方米，是班禅消夏避暑和进行宗教活动的夏宫。这里古木参天。绿草如茵，清澈的小溪芽流其中，碧潭小桥点缀其间，是逛林卡的好去处。

 江孜宗山遗址

   江孜宗山遗址耸立在江孜古诚中央的悬崖峭壁上。1904年，英帝国主义侵略军、600人占领岗巴宗，同时从亚东向北入侵江孜，在宗山受到江孜军民的拼死抵抗。江孜人民在宗山上筑起炮台。用土炮、上枪、“古朵”、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌展开了英勇的血 战，战斗持续了8个月之久。1904年5月上旬盼一个晚上，千余军民偷袭英军将其全歼。6月，英军派来了援军，用大炮狂轰宗山炮台，堡垒中的火药 库为英军炮火击中爆炸。江孜军民在最后关头，仍用石头拼死抵抗，坚持了3大3夜。最后所有勇十宁死不屈跳崖殉国，写下了光辉而悲壮的篇章。宗山上至今还保留着上年抗英的炮台。宗山还是西藏；日政府江孜宗所在地，清朝乾隆年间大臣巡边的四块石碑仍保存完好，有十分重要的文物价值。

   宗山“小布达拉”位于江孜镇正中的宗山上，是一座外观酷似布达拉宫的宫殿遗址，只是规模小些。据民间传说，当时后藏人听说拉萨的布达拉宫无比辉煌，便想仿造一个，于是派工匠们将布达拉宫的图样刻在了萝上，回去后按照模型盖起了一座宫殿。但怎么看都不如布达拉宫，原来从拉萨赶回日喀则时，那个萝卜模型已经干得缩小变形了。

  位于江孜县金嘎乡。其外观如同一堆锋利的兵器，整个形志象度母静坐。洞口宽约8米，高近2米，洞深40余米，自上而下有自然形成的莲花生大师、南木朗·多吉堆窘大译师等六个修行洞，及自然形成的形态逼真的米拉日已、十六罗汉、大象、蝎子、 天龙、地蛇、月亮、太阳等80余种画面。

   曲典尼玛尼姑庵在日喀则岗巴县境内，始建于八世纪，信奉宁玛派。曲典尼玛尼姑庵现有5个殿堂，主供佛为莲花生大师。寺内保存有建寺时的两尊马头明王铜像，还有自然形成的莲花生石头宝座（圆形，直径约25厘米）和他8岁时的脚印。每年藏历无月15日该寺举行隆 重盛大的迎未来佛活动。

  帕拉庄园

   帕拉原是不丹一个部落的酋长，因不丹内乱迁到西藏，并取得西藏地方政府官衔。随着帕拉家族权势的增大，帕拉庄园的规模日益扩展。1904年，英侵略军焚毁了原在江孜附近江嘎材的帕拉庄园。抗英战争结束后，帕拉庄园迁到班久伦布村，历经数十 年其家族势力不断扩大。帕拉庄园主旺久当过林布寺小喇嘛，还俗后主持庄园的日常事务。他整顿庄园经济，扩允庄园规模，加强对衣奴的统治，到西藏民主改革前，帕拉拥有小庄园22 个，占有土地8600多克（面积丈量单位）、牧场6个、总牲畜14250余头，占有朗生（衣奴）2440余人。1959年，帕拉旺久参与叛乱并外逃，其庄园理应全部没收，当时的江孜分工委考虑到帕拉庄园系西藏十二大庄园之一，具有特殊意义，对其进行了妥善的保护。随后，县委、县府对其进行了多次维修。帕拉庄园是如今唯一保存完好的旧西藏贵族庄园。
　　帕拉庄园现存房屋571司。主体建筑为3层楼房，设有经堂、会客厅、卧室，还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。经堂陈设考究，经 书、佛龛保存完好；卧室之中，金银玉器琳琅满目；还有帕拉贵族当年遗留下来的名贵食品、餐具、进日酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰，极尽奢华之能事，清晰地再现了帕拉贵族当年骄奢的生活。经堂、卧室陈列的三张照片，从侧面反映了当时的历史背景。主体大楼中，陈列着皮鞭、脚镣等刑具，庄园中还保存着旧时的监狱，这是西藏贵族统治衣奴的工具。至今仍保持原貌的朗生院13间，其朗生住房，拥挤、低矮、阴暗，形同牢笼，与贵族的豪华住宅形成鲜明对比。帕拉庄园，是旧日西藏贵族和衣奴两种不同生活的真实写照，是旧西藏的缩影，为考证旧西藏政治、经济、文化提供了大量例证。

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