介       绍  

   雍布拉康坐落在山南乃东县东南约5公里的扎西次日山上,是西藏最早的宫殿。“雍布”意为母鹿，因扎西次日的山势形为母鹿而得名;“拉康”意为神殿。藏族民间流传着关于修建雍布拉康的一段神话故事。据说,一世赞普乃天神之子,有一天他从天梯下降至赞塘平原时,被当地十二个正在放牧的苯教徒看到并拥他为王。牧民们用肩头当座把他高高抬起，故称其为聂赤赞普(意为“肩座王”)。此后，雅砻部落的人民就修建了雍布拉康，作为聂赤赞普居住的宫殿。雍布拉康已有2100多年的历史，是一座3层建筑。一层的前半部为门厅，面积33平方米，门厅外是一个带檐的小平台。后半部是佛殿，供有松赞干布、文成公主等的塑像。第二层亦分前后两部分，前半部分为三面环绕矮墙的平台，后半部分是带天井的回廊。五世达赖喇嘛时在碉楼的顶部加盖了四角攒尖式金顶。雍布拉康除部分僧房外，还有一间供历世打赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。

   桑耶寺

   西藏建造的第一座僧伽组织的佛教寺院。位于西藏札囊县雅鲁藏布江北岸，临近吐蕃赞普冬宫所在地扎玛宫。由赤松德赞亲自主持奠基修建，赐名为“贝扎玛桑耶每久尔伦吉主贝祖拉康”，意译为吉禅红岩思量无际不变顿成神殿。据《桑耶寺志》记载，桑耶寺系“卯年尊基，至卯年竣工”；《布敦佛教史》作“丁卯年奠基，已卯年竣工”，历时十二年。其他史籍对建寺时间说法各异，大致在8世纪后半期。
　　印度佛教僧人寂护和莲花生仿印度的奥坦陀布黎寺形制，设计修建此寺。主殿三层象征须弥山；四方有四殿，象征四大洲；四殿又各有两配殿，象征八小洲；主殿之南北两处又各建一殿，象征日、月二轮；主殿四角建有白、青、绿、红四色舍利塔，象征四大天王；外有垣墙围绕，象征铁围山。以佛教对世界结构的想象，具体化为寺院建筑的形式，这种建筑艺术，对西藏产生了深远的影响。
　　主殿为金顶三层楼阁，内部结构分别具有藏（下）、汉（中）和印度（上）三种建筑式样和雕塑风格，因此也有“三样寺”之称。这一特点反映了当时汉族地区和印度佛教势力并存和在文化上彼此吸收的历史事实。主殿内有塑像七十八尊，佛教画图十四幅，其他殿堂内的塑像和壁画也很多。该寺的建成，象征极力扶植佛教的吐蕃王室在与维护本教地位的旧贵族之间长期斗争的初步胜利，意味着吐蕃王室权力的加强。建寺后，由寂护任堪布，迎请高僧讲经传法，并剃度七名贵族子弟出家，史称“七觉士”，为吐蕃社会建立僧伽制度之始。随后王室又规定了对寺院和僧人的供养，制订教戒法规，更在寺内建立兴佛证盟碑，以誓文确定佛教的主导地位。建寺后不久即在寺内建立译场，由来自印度和汉地的高僧和藏族译师共同翻译大量时势显密经籍，译经事业甚为发达。据说《丹噶目录》即编制于这一时期。
　　由于该寺是最早传播旧密法的寺院，藏传佛教宁玛派兴起后，该寺属宁玛派。后因萨迦派曾出资修复，寺政又由萨迦派掌管一部分。该寺原有多种造型的殿堂和佛塔，但因多次火灾及年久失修，许多殿宇已荡然无存，目前仅存建筑主体及遗址二十余处。

   昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟，在整个西藏都很有名。藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，其修行地遗址还存在，是佛教信徒朝拜的圣地。
　　昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木尼额松像(观世音菩萨憩息图)。整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两(计29026颗)，镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两(计185粒)，珊瑚4.1两(计1997颗)，黄金15.5克。

   藏王墓系公元七一九世纪各代吐蕾赞普的陵墓群，位于山南琼结宗山西南方向，现属琼结县琼果区，是西藏保存下来的规模最大的王陵。整个陵墓群面积约一万平方术，各墓封土高大，高出地表约10米左右，远望犹如一座座起伏的小山。靠近河边有一座大墓，据说是松赞干布之墓。墓上有座小庙，里面有松赞十布和文成公主的塑像，是守墓人的居所。据史料记载，墓内共设五个神殿。 墓长一箭之地，宽约100公尺。墓的大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛祖的虔诚。墓中的神殿里供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的塑 像，还有大量的金银、珍珠、玛瑞等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲一副，脚部埋有珍珠2．5克(克，是藏族重量的单位，约28斤）。墓右面埋有用纯金作的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从。
　　藏个墓内现遗存石狮一对、石碑两方。其中于1984年挖掘出土的赤松德赞碑，高7.18米，碑间有云龙、四蛇、飞大、口月等浮雕图案，并刻有59行歌颂赤松德赞的古藏文；镇墓石狮一对 ，狮除左腿折断外，还较完整。石狮通高（带 座）1．55米，座长1．2米，宽076米，刻上简练，形象生动。
　　藏王墓不仅反映了一千多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，同时它对于研究吐蕾王朝的兴起、衰落具有重要价值。1961年已列为全国重点文物保护单位。

    敏珠林寺位于山南扎囊县，是宁玛派（红教）在前藏的一个主寺，由居美多杰创建于17世纪中叶。寺院坐 西朝东，四面群山环抱，山青水秀，环境十分优美。面积约10万余平方米，围墙为多边形。寺内主要建筑为祖拉康佛殿，坐西向东，高三层。底层为大经堂，面阔5间，进深6间，内有20根方柱。其中有两根高5．5米的林柱通向二层。
经堂有一护法神殿，门框、门楣上绘有很多人头，殿内墙壁上也绘满了护法神像。这些神像全是多头多臂，面目狰狞，看后使人毛骨悚然。 供奉这类佛像是宁玛派寺院和密宗扎仓的一大特 点。按藏传佛教的解释，这些威赫忿怒的护法神 灵，是寺院防御敌人和恶魔的守卫者， 被称为“护法神”。从艺术角度说，这种造型粗放、夸张的神灵形象，是西藏密宗艺术的表现，与原始的苯教艺术有着密切关系。祖拉康二层中间为天井，周围有5座小佛殿，还有一些僧舍。第三层有两个佛殿，其中喇嘛拉康佛殿内，绘有历代著名宁玛派喇嘛像。敏珠林寺最大的佛殿是桂花康，底层经堂进深7间、面阔7间，为两层建筑。
　　敏珠林寺注重研习大文历算、医学，并以文字书法优美而著称。按以往惯例，山敏珠林寺选派精通历史、佛学、藏文和医药、历算的高僧，担任设在布达拉宫内的憎官教师，另一 部分人则到门孜廉负责研究历算和编写修订《藏历年表》。
　　敏珠林寺的憎人可以娶妻生于。在寺主的继承上以父子或翁婿传承。并不完全限定在父于血统关系上。敏珠林寺在研究宁玛派的历史、教义等力面，具有十分重要的地位。

  囊色林庄园距泽当镇25公里的地方，可以看到南部山谷中有座高大的贵族庄园这就是囊色林庄园。传说囊色林是朗达玛的后人。庄园的主楼高7层，十分豪华。主楼前面有附楼，旁边有平房、马厩、磨坊、染坊、编织作坊、碉堡和监狱等。

   昌果沟文化遗址位于山南地区昌果沟，属新石器时代遗址。遗址长约500米，宽约300 米，总面积达18万平方木。经过对遗址边缘试掘，获得了磨制石器、细石器和打制石器标本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈日圈足碗、 侈日罐、鏤孔窝柄器等，陶器纹饰有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹、十字纹等。昌果沟新石器遗址出土的陶器，与昌都卡若、拉萨曲贡遗址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遗址中一种新发现的原始文化类型。

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